Герменевтика

Card Set Information

Author:
Jutaspa
ID:
303745
Filename:
Герменевтика
Updated:
2015-06-07 17:28:39
Tags:
Герменевтика философия 2015
Folders:

Description:
Герменевтика
Show Answers:

Home > Flashcards > Print Preview

The flashcards below were created by user Jutaspa on FreezingBlue Flashcards. What would you like to do?


  1. Герменевтика как наука
    • Гермес - вестник богов, передавал людям божественную волю, разъясняя ее смысл
    • Герменевтическая проблематика
    • -античная->классическая филология
    • сначала занималась толкованием темных мест в античных поэтах, затем переводила этих же поэтов на язык понятный культуре Возрождения
    • -библейская экзегеза
    • теологическая герменевтика - толкование божественных текстов в рамках полемики католиков протестантов
    • -юриспруденция
    • толкование законов
    • Все они занимались проблемами понимания, и разработали разные специфические от предмета герменевтики, но потом поняли, что принципы понимания  и интерпретации - едины.
  2. Предпосылки и методологические принципы герменевтики Шлейермахера
    • "универсальная" герменевтика
    • Фридрих Шлейермахер (1768-1834)
    • Первым поставил вопрос о единстве принципов понимания, считается основоположником современной герменевтики.
    • Герменевтика становится философской дисциплиной и Ш совершает переакцентовку - с предмета понимания на природу понимания.
    • Вопросы:
    • что такое понимание?
    • что такое смысл?
    • Изменяется отношение к объекту - понимаю подлежит любой речевой акт.
    • Романтические истоки философии - на что бы ни было направлено понимание оно придет к личности, которая выразила себя посредством языка через объект
    • !!Субстрат общечеловеческой природы
    • различие между людьми (предпосылка для непонимания) сводится лишь к тому в какой мере сочетаются и проявляются в них свойства присущие человеку вообще, поэтому нет ничего, что само по себе сделает человека непонятным.
    • Через понимание текста, того как он сделан можно прийти к понимаю любого человека, поскольку в авторском начале он выразил себя.
    • Через понимание текста нужно прийти к личности автора
    • Предлагает 2 вида толкования текста
    • 1. Грамматический
    • выявляет неповторимое своеобразие автора, выразившееся в языке, стилистическая манера
    • 2. Психологический
    • поиск того импульса, от которого  начался творческий акт
    • Анализ двух этапов показывает связь язык+мышление
    • На протяжении всего процесса истолкования, на «грам­матическом» и «психологическом» его этапах, должны использоваться — не соответственно этим этапам, но одновре­менно и применительно к каждому из них — два равноправ­ных метода
    • 1. Сравнительный
    • чистого анализа фактов
    • 2. Дивинационный
    • интуитивный, с догадками
    • Очень важно постоянное взаимодействие двух методов!! И два вида истолкования, и два метода поочередно сменяют друг друга, придавая самому процессу циклический характер.
    • => ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ
    • интерпретатор Ш проходит обратный автору процесс: он идет от текста к творческому импульсу и должен постоянно проверять свои дивинации сравнительным анализом. в конечном итоге ему нужно понять автора лучше, чем автор сам понимает себя, а значит обладать таким же талантом
    •     Понимание - проникновение в замысел автора и полное слияние с ним посредством чтения текста
    •      Смысл - то, что подвигло автора к написанию текста, понимание личности
  3. Развитие и переосмысление идей Шлейермахера Вильгельмом Дильтеем
    • Дильтей (1833-1911)
    • Расширяет понятие об объекте: пониманию подлежит все что имеет смысл. у Шлейермахера все речевые акты
    • Однако, на практике только письменные тексты, потому что в них жизненные проявления.
    • Цель интерпретации: человек в его историческом бытии, выразившей себя в тексте. (дух эпохи, нации)
    • Интерес к исторической личностиу Шлейермахера личность общая - интерес к реконструируемой эпохе = ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ: понять эпоху можно только по текстам творческой личности, это понимание помогает понять текст одной творческой личности изучаемой
    • Идея Виндельбанда о различии естественных и гуманитарных наук: "науки о духе" обращены внутрь, на одиночные удивительные явления и должны руководствоваться принципом понимания, а естественные - внешние, изучают повторяющиеся и одинаковые вещи, которые можно до конца постичь, потому объяснения. У Шлейермахера это противопоставление дивинации и сравнительного метода.
    • Науки о духе - прежде всего исторические!
    • Главное различие:
    • Объяснение - вненаходимость субъекта, желательно полная безличность познающего сознания, для объективности
    • Понимание - историю исследует тот же, кто ее творит, историческое познание однородность субъекта и объекта.
    • С этим связано вживание - поскольку объект в понимании может стать субъектом, то есть историческое сознание одно должно перевоплотиться, вжиться в историческое сознание другое, чтобы его понять. Это будет движение от субъекта к объекту. а возможно это благодаря субстрату человеческой природы по Ш
    • есть еще "вчуствование" (термин выработанный в 20 веке психологией творчества)
    • перенесение  на предмет вызываемых им чувств  и  на­строений  или движения от объекта к субъекту
    • Дильтею важно только чтобы произошло слияние объекта и субъекта не важно кто первый. Это психологическая трактовка, !!!!! преобразование чуждого субъекта в свой (я-он в я-ты)
    • Положительно, в отличие от Шлейермахера, рассматривает историческую дистанцию. Она способна очистить понимающее сознание от ненужных при понимании злобы, предрассудков и прочего.
    • Боролся с позитивизмом
    • Главный инструмент - понимание, достигается с помощью всех органов человеческого восприятия чувства, мысли, оценки, воления. Наиболее полно раскрывается в анализе литературных произведений, поскольку через них можно максимально полно восстановить цельность человеческого существа. Но для анализа великого поэта нужен равновеликий интерпретатор - принцип конгениальности.
    • Однако, важно помнить, что система Дильтея прежде всего философская, литература - просто иллюстрация.
    • Переосмысление Шлейермахера прежде всего в области объекта: это во первых все, во вторых личность+история, в третьих из-за субстрата челов природы можно не только понять ее лучше, а вообще стать ею, в четвертых тогда талант должен быть равновелик
  4. Литературоведческие рецепции философской герменевтики Дильтея
    • Дильтей стал основоположником духовно-исторического, или культурно-философского, направления в немецком ли­тературоведении; виднейшими учениками Дильтея являются Р. Унгер, Ф. Гундольф, Э. Эрматтингер. Русский вариант этого направления представлен в работах так называемых интуити­вистовЮ. И. Айхенвальда, М. О. Гершензона, А. М. Евлахова.
    • Ни одно из преобразований системы Дильтея не смогло ее сохранить, все то добавляли то редуцировали.
    • Рудольф Унгер (1876-1942) конец 19 середина 20 века
    • дополняет систему так, чтобы литература получила статус нормативной науки, не может оставаться в рамках только дивинации.
    • воэтому подменяет понятие истории Дильтея эстетической системой, в которой текст лишь отдельное проявление. теперь изучается уже не личность, а свод проблем, отражаемый текстами, используется в основном сравнительный метод. Дильтей хотел отказаться от этого.
    • Юлий Исаевич Айхенвальд (1872-1928) конец 19 начало 20 века
    • Интуитивизм = импрессионизм = имманентная критика. редуцирует Дильтея в области объекта, в отличие от Унгера опирается целиком на дивинацию. Считает, что литвед не может быть наукой, поскольку сосредоточен на единичных предметах. Главной проблемой ставит - творческую личность писателя, которую надо изучать внеположно его биографии, культурной эпохе и всему внешнему. Искусство через искусство. Единственный инструмент изучения - интуиция, которая возникает на встрече свободы писательского творчества и читательского восприятия. Таким образом оказывается нивелирован герменевтический круг, как и у Унгера, потому что оба отменили двухчастную структуру объекта понимания.
    • Почему так происходит?
    • Потому что Дильтей редуцировал ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ Шлейермахера, который установил два равных метода. И если в области объекта Дильтей считает, что нужно через историю литературы понять одного писателя (часть через целое), то в методе он отказывается от равноправия не дав наукам о духе ничего кроме дивинации. Отключил самоконтроль.
    • Унгер ввел сравнительный метод, но поставил иерархические отношения, а Айхенвальд наоборот отбросил целое - историю, и сравнительный метод все делая одночастным. В обоих случаях ГК распадался.
    • Таким образом круг переставал быть циклом, потому что результаты дивинации оказывались не скорректированными и все превращалось в порочную спираль
    • Эта проблема была отрефлексирована только на почве литературоведения! Поскольку ему важна результативность работы, оно предпочло не входить в ГК, а разомкнуть его. Причина: диалогические отношения литературной и философской герменевтики, а Айхенвальд и Унгер просто два пути их преодоления
  5. Соотношение категорий "понимание" и "объяснение" в истории развития герменевтики 19-20 веков
    • Введены Дильтеем в связи с различением "наук о духе" и естественных наук, принцип понимания присущ наукам о духе, поскольку они обращены во внутрь и на одиночные явления, и состоит в слиянии субъекта и объекта, историю исследует тот, кто ее творит
    • принцип объяснения присущ естественным, обращенным во вне на типичные явления, которые можно постичь, предполагают вненаходимость субъекта, безличность для достижения объективности.
    • У шлейермахера под другими терминами: дивинационный метод, основанный на интуиции и сравнительный основанный на анализе
    • При переосмыслении Дильтея Айхенвальд стоял за дивинацию, а Унгер за сравнительный

What would you like to do?

Home > Flashcards > Print Preview